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        新書推介 |趙曉耕:中國古典法治的表達——再說韓非子

        2021/3/29

        按語

        韓非是戰國末期的法家代表人物。他主張治國者要靈活地運用“法、術、勢”三者,而運用的原則便是黃老之學。治人則要求刑名配合。韓非極力主張君主獨攬大權,他的思想成為以后中國君主專制獨裁的理論根據之一。
        盡管歷代帝王皆好言仁義,但他們卻視法家思想為治國的秘笈,所以有人說傳統中國的政治史“外儒內法”,可見法家思想影響之深遠。
        韓非是秦王嬴政(后來的秦始皇)最器重的人,因此被自己的同學李斯所嫉妒,在獄中被迫服毒自殺。
        本書作者以簡潔的文字、豐富的材料,精辟地分析了韓非的生平、其思想淵源和精髓,以及后人不同的評價。

        中國古典法治的表達——再說韓非子

        圖片
        書名:中國古典法治的表達——再說韓非子
        作者:趙曉耕
        出版社:商務印書館
        出版時間:2021年2月
        包裝:平裝
        ISBN:9787100193221

        作者簡介

        趙曉耕,法學博士,中國人民大學法學院教授,博士生導師;刑事法律科學研究中心刑事法律史研究所所長。
        主要社會兼職:中國法律史學會執行會長(第八至九屆);中國儒學與法律文化研究會常務理事;中國老莊與法律文化研究會會長;中國法學會法治文化研究會副會長、董必武法學思想研究會常務理事等。

        章節目錄

        引言

        第一章 韓非的故國與身世

        一、從春秋五霸到三家分晉:韓國的產生

        (一)晉文化的組成

        (二)周王室的衰落

        (三)諸侯國的做大

        (四)晉國的崛起

        (五)韓國的產生

        二、韓國貴族之后

        三、福兮禍之所伏:秦始皇最想見的人


        第二章 韓非思想的淵源

        一、法家先賢的影響

        (一)李悝

        (二)吳起

        (三)慎到

        (四)商鞅

        (五)申不害

        二、司馬遷《史記》中的“本于黃老”之說

        (一)黃老學說的由來及其影響

        (二)考古出土的黃老帛書與《韓非子》

        (三)黃老刑名之學與韓非的思想淵源

        三、從《墨子》中得來的“尊君”、“尚同”說

        (一)提出“兼愛”的墨家學派說

        (二)墨子的“尚賢”與“尚同”思想

        (三)韓非對墨家“尚同”和“尚賢”思想的改造與利用

        四、青出于藍而勝于藍——荀子的門徒?

        (一)荀子的哲學思想

        (二)荀子的性惡論及其禮法思想

        (三)韓非與荀子在“法治”觀上的差異


        第三章 韓非法家思想的哲學基礎

        一、“四世說”和“守株待兔”的故事:歷史進化論

        (一)從商鞅的“三世說”到韓非的“四世說”

        (二)守株待兔:對“祖述堯舜”的批判

        (三)道德、智謀、力氣說

        二、“售車與售棺者”的故事:人性好利論

        (一)至親之間,不外乎利

        (二)種種欲望,系至于利

        (三)禪讓之行,在于無利

        三、“矛盾”的故事:事物對立論

        (一)自相矛盾

        (二)禍;ヒ蟹

        (三)解決政治和社會矛盾的方法


        第四章 韓非法家思想的理論特征:法、術、勢相結合

        一、“君臣百戰”:韓非的術治論

        (一)術治的理論根據

        (二)韓非的術治論

        (三)用術與用人

        (四)韓非總結的奸臣奸術

        二、“堯為匹夫不能治三人”:韓非的勢治論

        三、“釋法術而任心治,堯不能正一國”:韓非的法治論

        (一)韓非對“法”的界說與闡釋

        (二)韓非的法治理論

        (三)韓非法律思想的影響、評價及借鑒意義

        四、“以法為教,以吏為師”:韓非的文化專制論

        (一)毀棄文化典籍,取消一切學派

        (二)“以法為教”,“以吏為師”

        (三)文字獄的始作俑者


        第五章 韓非與《韓非子》一書的是非

        一、后世對《韓非子》一書的研究與評價

        (一)宋明清版本源流

        (二)清末以來的版本

        二、近世的研究成果

        (一)中國大陸的韓非研究

        (二)中國臺灣學者對韓非思想的研究

        三、韓非思想對中國傳統政治法律制度的影響

        (一)“漢承秦制”:從“告奸”到御史之制

        (二)“能獨斷者,故可以為天下王”:皇權的集中與臣僚事權的分割

        (三)從韓非的“重刑輕罪”到明太祖“重典治國”

        (四)從“以法為教,以吏為師”的思想統購統銷到明清兩代的文字獄

        四、韓非思想與西方君主專制思想的異同

        五、今日文壇上的韓非子

        (編輯:王怡蘇)

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